特立独行 “扬州八怪”到底怪不怪呢

摘要: “扬州八怪”通常指郑燮、金农、黄慎、汪士慎、李鱓、高翔、罗聘、李方膺。。说起怪这个字，容易让人联想起现代的网络热词“奇葩”，有不可思议，有别于常人的意味。那么，扬州八怪，怪在哪呢。

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       张雄艺术网讯  2017年3月24日，“清孤不等闲——“扬州八怪”书画展”在河北博物馆开展，共展出郑燮、金农、黄慎、汪士慎、李鱓、高翔、罗聘等人90余幅书画作品，其中包括一级品4件，二级品和三级品26件，作品均为真迹。

       “扬州八怪”通常指郑燮、金农、黄慎、汪士慎、李鱓、高翔、罗聘、李方膺。早在清朝时期，扬州八怪就已声名远播，其所创书画独树一帜，风格鲜明，至如今，在各大拍卖场上，常可见其踪迹。说起怪这个字，容易让人联想起现代的网络热词“奇葩”，有不可思议，有别于常人的意味。那么，扬州八怪，怪在哪呢。

        经历坎坷 皆以卖画为生

       “扬州八怪”   的一生，不像他们的名字一样响亮，大多历经坎坷，最后都走上以卖画为生的道路。

       郑板桥作为扬州八怪代表人物，家喻户晓，以诗书画“三绝”闻名于世，即使在当代社会上，影响力依然巨大。郑板桥曾做过12年的官。为官期间，清正严明，惩恶扬善，爱护百姓，是难得的好官。但同时，他亲眼目睹了当时社会的黑暗，一些施政措施也遭到豪绅的排斥。在公元1753年（乾隆十八年），六十一岁的郑板桥，以“以岁饥为民请赈，忤大吏”的罪名辞官罢归。看厌了官场丑陋之态的郑板桥早有辞官的念头，曾在家书中写到＂人皆以做官为乐,我今反以做官为苦＂。1753年时，郑板桥“扯碎状元袍，脱去乌纱帽”，辞官还乡。回到扬州开始了卖画生涯。

       李鱓和郑板桥一样，也曾做过官。其在康熙五十年中举，于康熙五十三年以绘画召为内廷供奉，因不愿受“正统派”画风束缚而被排挤，又由于遭嫉妒离职。 于乾隆三年出任山东滕县知县。李鱓为政清廉，颇得民心，最后因得罪上司而被罢官，后居扬州，以卖画为生。

       金农作为扬州八怪之首，极富才气，却是一生布衣，在扬州卖画时间最久。而像黄慎、汪士慎、高翔、罗聘、李方膺皆在扬州卖画，维持生计。

       “八怪”有的是只是一介布衣，也有的是为官者，而这些身份不一的画家一起被统称“扬州八怪”，除了他们皆以卖画为生外，或许还有志气相投的因素。“八怪”大多不屑于追求功名利禄、荣华富贵，而较喜与百姓接触，深深了解民间疾苦。面对百姓，他们是同情体恤，常用诗画反映民间疾苦、发泄内心的愤恨苦闷，例如郑板桥的《悍类》、《抚孤行》、《逃荒行》就是如此，黄慎所绘的《群乞图》描写灾荒年中，乞丐们流落街头，受人欺凌的悲惨画面，画风泼辣。而面对权贵，他们不畏惧也不谄媚，例如爱画鬼的罗聘，他笔下的鬼形形色色，罗聘说“凡有人处皆有鬼”，而鬼“遇富贵者，则循墙蛇行，遇贫贱者，则拊膺蹑足，揶揄百端”，罗聘借鬼对权贵极尽讽刺。“八怪”卖画很任性，有时卖画偏偏不肯卖给庸俗的盐商，也不肯给大官下笔，宁愿得罪人，也不与之“同流合污”。八怪的行为可以说与当时社会潮流风气相悖，说怪也怪了。

   罗聘《鬼趣图》局部。一个男色鬼在挑逗女鬼，旁边这个白无常一样的鬼看热闹偷笑。

        另辟蹊径 走自己的路 

       清时期的扬州可以说是文化荟萃之地，汇聚各地文人名流。但即使文化艺术兴盛，由于保守思想的影响、禁锢，当时的画坛以临摹抄照为主流，缺少生气。可“八怪”偏不不愿随波逐流，临摹照抄，而是另辟蹊径，自立门户。